إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة – جلال الدين السيوطي

 

العنوان: إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة

جزء من: الحاوي للفتاوي

المؤلف: جلال الدين السيوطي

تاريخ التأليف: شوال 888 هـ

قراءة الكتاب: المكتبة الشاملة

نبذة

يُعدّ كتاب «إتمام النعمة في اختصاص الإسلام بهذه الأمة» رسالةً علميةً موجزة صنّفها الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (849–911هـ / 1445–1505م)، وأدرجها ضمن موسوعته الفقهية والحديثية الكبرى «الحاوي للفتاوي» في قسم الفتاوى الحديثية (مبحث الإلهيات)، كما حُفظت لها نسخٌ خطيةٌ مفردة في فهارس التراث مثل مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي.

جاء تأليف هذه الرسالة استجابةً لسؤالٍ وُجّه إلى المؤلف عما إذا كانت الأمم السابقة تُوصف بـ«المسلمين»، أم أن لفظ «الإسلام» ووصف «المسلمين» مختصّان بالأمة الإسلامية. وقد دفع السيوطي إلى بسط القول في هذه المسألة اعتراضُ بعض معاصريه على ترجيحه القول بالاختصاص، فاستهلّ رسالته بمقدمة منهجية ناقش فيها ضوابط الاجتهاد والإفتاء، مستشهدًا بأقوال أبي حامد الغزالي وعز الدين بن عبد السلام في التفريق بين المجتهد القادر على الاستنباط والمقلّد الناقل للأقوال، ومؤكدًا ضرورة إتقان علوم العربية والمعاني والبيان قبل الخوض في دلالات النصوص القرآنية.

يعرض السيوطي في متن الرسالة الخلافَ العلمي في المسألة على قولين مشهورين للعلماء: أولهما أن لفظ «الإسلام» يُطلق على كل دينٍ حقّ ولا يختص بشريعةٍ بعينها، وهو الرأي الذي ذهب إليه ابن الصلاح؛ وثانيهما أن اسم «الإسلام» ووصف «المسلمين» خصيصةٌ تشريعيّةٌ ولفظيةٌ للأمة المحمدية، في حين لم يُوصف به من الأمم السالفة سوى الأنبياء وحدهم، فورثت هذه الأمة ذلك الوصف تشريفًا لها، مثلما اختُصّت بخصائص تعبدية أخرى كالوضوء.

 

ولنصرة القول الثاني الذي رجّحه، ساق السيوطي عشرين دليلًا نقليًّا ولغويًّا استمدّها من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وآثار الصحابة والتابعين، وأقوال أئمة التفسير كابن جرير الطبري وابن أبي حاتم، فضلًا عن دلالة الإجماع اللغوي والعرفي المطّرد على تسمية أتباع شريعة موسى باليهود وأتباع شريعة عيسى بالنصارى. واختتم المؤلف رسالته بمناقشة أدلة القول المخالف، مؤوّلًا الآيات التي ورد فيها إطلاق «المسلمين» على غير هذه الأمة — كأهل بيت لوط، وأبناء يعقوب، والحواريين — بأنها محمولةٌ إما على إرادة الأنبياء بالأصالة، وإما على سبيل التبعية والتغليب، أو بمعنى الانقياد اللغوي العام، مما يجعل الرسالة نموذجًا للمباحث الدلالية والحديثية في التراث الإسلامي.

 

 

 

طالع أيضاً: